“也正因如此，莫卧儿将征服的印度国土统称为“哈利萨”，意为国家直属地，由皇帝直属，税赋入国库。除了直属皇帝的领地外，其他大部分土地都按战功分封给贵族作为军事采邑，叫做“扎吉尔”，其占有人称为“扎吉达尔”，以其领主军事服役为条件。另外在印度，还有不少不受帝国直接统治，但却臣属帝国的土著部落酋长和印度教王公，以及帝国直接统治地区中的包税地主，称为“柴明达尔”，意为“土地持有者”。他们不仅向所辖地区的农民征收实物地租，而且强制农民在其庄园中服劳役……”
提及莫卧尔在印度的统治时，谢四新又回到了“周国”。
“公子，我大周眼下的统治倒莫卧尔有些相似，但也有所不同，最大的不同之处，就是无论爵位、官职高低，虽然有采邑、有奴婢，可是采邑内并不领兵，所谓的采邑，其实和满洲人的旗庄相似，只是收租的地方，仅此而已……”
作为大周国制的制定者中的一员，谢四新知道，当初选择那种类似八旗的主子、奴才这一制度的原因——是为了激发兵丁的动力，让他们乐得为国征战，因为征战可以带来奴婢、土地。
而这种制度也带来了一种必然——汉人对土人的奴役，在大周同样也有跑马圈地，与满清的跑马圈地相同，圈占的土地被分给了将领、士兵，土地上的百姓，也成为了他们的家奴。
“谢先生，我觉得，现在我大周的圈地纳奴总归不是长久之计，毕竟，若不是满清暴虐，又怎么会丢掉江山？”
作为吴三桂的小儿子，尽管吴应麒并没有继承权，但要朝中也是地位显赫，他曾率马宝等将领转战各地，三年前，更是为大周从阿拉干打下了出海口，使得大周能够开辟港口，与各国通商。也让他们再一次用上了久违的天朝物件。
但是在治国上，吴应麒有着他自己的看法，他并不赞同现在对本地人的奴役，多次在朝中主张应该缓和与土人的关系，而不是圈人土地、掠人为奴。
“毕竟，我等于以外役土、以少役多，如此实在是不能长久，就像那满清一般，到最后，不还是被我汉人赶走了？”
“公子着实是高看这些印度人了！”
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