剑乃利器，主杀伐。
手中无剑，便是不杀。
“不杀”是一种至境，“杀”是另一种至境，两者对立统一，循环往复，互为条件，互为转化，杀就是不杀，不杀就是杀，杀与不杀，一念之间，可杀可不杀，不必执着。
这少年手中无剑，不存杀念，却偏偏这“最不杀”的剑道，拥有着天下“最杀生”的力量。
王仙芝眼界何其之高，一开始他就发现了这少年体内真气虽说不错，但也就仅是不错。人体精气神中“精”与“气”算是上等，唯有其“神”超出王仙芝的预料。
他虽然走的武道之路和三教迥异，但不代表王仙芝不通儒释道三教真法。
《道德经》曾言：“将欲全有，必返于无也。”
道家自古以来就有“有生于无”的观点，认为这个世界上一切的有形之物，都是以“无”为根本，”无“是世界上的总根源，”无“存在于一切场所，是万事万物生成和发展的基础。
同“无”相比，任何“有”都是片面的，残缺不全的，“有”不能独立存在，只能依赖于“无”才能保全。武道招式术法也是如此，完美无缺的招式或者剑法，不可能存在，再精妙再绝顶的武功，必然有其缺陷。
而“无”恰恰使其最终或者说最极致的体现。
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