舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推崇，尤是阿育王在位时，意欲抑制婆罗教及改革种姓制度，故大力提倡佛教，兴建佛寺，更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。
言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。
婆罗门教最为著名的就是种姓理论，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的利益。
佛教主要争取的是刹帝利（释迦牟尼本人就算刹帝利）阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。
两者从阶级属性上面是有冲突的，种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益，而对于其核心教义的争论也是不可容忍的，所以两个从阶级利益上面也存在冲突。
到得巽加王朝取代了孔雀王朝，为复兴婆罗门教，必然要抑制佛教，然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。
依照原本的历史进程，佛教在身毒的衰落是在未来千余年里，逐步融入婆罗门的神秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向衰落，反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。
刘彻既然穿越而来，自是不会允许佛教再传入大汉，不管后世华夏有多少佛教徒，但在历朝历代，华夏僧侣大多徒享供奉，不事生产，却又占着大片良田，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，这像话么？
南朝四百八十寺，多少僧侣吃白食？
前世史有唐武宗灭佛，发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动；今生刘彻身为大汉皇帝，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！
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