依后世的说法，巽加王和注辇王就是大汉福寿膏在身毒的区域分销商，且是“独二”的代理商，这意味着垄断，意味着惊人的暴利。
最为关键的，乃是密约中坦率直白的写明，不是出售给巽加王朝和注辇国，而是出售给案达罗迦和喀珮卡楠这两位君主。
对崇佛的注辇国和喀珮卡楠而言，或许能做到家国不分，毕竟此时的佛教还没强到能涉政的地步，然对于案达罗迦可就不同了，依着婆罗门教的种姓制度，婆罗门僧侣贵族的地位可比刹帝利行政贵族，说神权凌驾于王权也不为过。
举个不太恰当的参照，譬如大汉的大农府和少府，分管国库和皇帝私库，两者泾渭分明，巽加王的私产也向来不会放在国库的。
当然，华夏帝皇“家天下”的霸气，是巽加王想学也学不来的，政教不分就是这么憋屈，无法可想的。
正因如此，待得季籍提到婆罗门圣僧和巽加王，喀珮卡楠也就知晓此道密约为何不宜公之于众了，巽加王既是应下，必然是要吃独食，不愿让婆罗门僧侣们从中分润的。
大家都是明白人，没必要把话说太透，免得大事难成。
汉人不会凭白给喀珮卡楠好处，依照密约，注辇国得出兵征讨百乘王朝，只不过远较喀珮卡楠所料想的要轻省得多。
若是喀珮卡楠应下此事，大汉水师将搭载大批兵马，率先从百乘王朝的东部沿海地域登岸，待得百乘集结大军抵御，注辇国可乘其兵力空虚，兴兵北上，轻易夺回泰米尔人的祖地。
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