这真是无巧不成书，两人同一年进学，连所治本经都一样。
老铁啊！
其实很正常，仔细观察宋际的言行举止，就知道他处处守礼，甚至还想用礼仪教化来管理贵州。在宋公子看来，只要推行教化，则人人守礼，则天下大治。
二人随即聊起了本经学问，一个高谈阔论，一个刻意附和，顿时天雷勾动地火。
宋际的《礼经》功底很扎实，但思想全都来自朱熹批注，似乎没有读过别家文章，也全然没有自己的主见。
这种读书人，放在弘治朝以前很吃香，随随便便就能中举。
可惜时代已经变了，江南、江西科举竞争激烈，读书人想要脱颖而出，就必须玩出新花样。从弘治末年开始，便蔓延出一种复古风气，虽然没有脱离程朱理学范畴，但也委婉表达了不同的意见。
这种风气到晚明更甚，复古已经不能满足读书人，甚至陆王心学都被视为陈旧思想。
儒生们先是把佛道观点引入文章，在科举上完成了三教合一的壮举。接着佛经道典也被用滥了，儒生们竟然从杂剧入手，就跟高考作文写《斗罗大陆之我见》一样。
崇祯朝进士王厈，在进京会考的时候，所有科目都被评为优等。唯独“论”把阅卷官吓了一跳，这位老兄在写文章时，竟然把崔莺莺、杜丽娘拿来举例，最后还真他娘考中了进士。
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