勤奋好学，善于思辨之人，坚持读破万卷，修身养性，才能对佛法有全面的认识。
原来在佛陀以前，就有一些觉悟者，而佛陀的伟大，就在于他觉悟到“最究竟”的地步，终结了一切佛法。他发现，人从来不会真正死去，也没有所谓“新生”。既然没有死这回事，又何必去找什么归宿、涅槃？每一刻都是新的，每次觉悟时，就既身成佛。何必介意涅槃的形式，以及佛法的套路？这个阶段对生死的认识叫“非生非死”，佛门弟子能走到这一步的，已属不易。
这个“侠义榜”，看似非人非物非虚非空非非受想行识，但实际偏偏都有之。
这种境地，甚至比“非生非死”还要可怕，它已经超越了所有“有”与“无”的境地，已经不可名状，却又不可或缺。落入人间，就是红尘。飞入天上，就是神明。对薄天地，就是因果。如此境界，丁耒想象不到什么词汇能形容它。
或许只有达到【破碎】这等境界时，才能悉知，其中奥妙。
他收回心态，继续看向《沉心石照经》，这一门功法也是三重境界，却境界跨越极大，第一重“心沉如磐石”，第二重“牵一发全身”，第三重“不动亦万动”。
丁耒初次接触第一重，便觉得其中至理非常奥妙。
不同于《舍漏功》的钓鱼学问，这门学问，讲究“定”、“恒”、“固”、“空”、“凝”。专注是基本，守心是要义。
丁耒形如枯槁，又如垒石，若有人在现场，哪怕是用巴掌扇他，恐怕丁耒依旧不会动弹。他现在已经彻底化为了顽石，即便是雷打，雨淋，刀霹，掌断，他也固化如斯。
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