俞大猷双目鼓着，吹胡子瞪眼：“小子，你可知道，你是在面对一个将军，退一万步，至少我是一个老人，比你辈分大了不知道多少，你这小小年纪，就如此猖狂，难道你就不怕我一掌在这里把你毙了？”
“俞将军要杀我，当然是易如反掌，可是换句话说，清官不做苟且事，半夜不怕鬼敲门，你的心纯粹，你的人就大气，就纯然，跟我一个小子何必过不去呢？”丁耒说着，就将青铁制作的铁栏杆，直接出一条供人通过的道路，他挤了进去。
丝毫不避讳里面脏乱差，而是旋即找了个位置，当场坐在草堆中。
恶臭气息扑鼻，丁耒置若罔闻，面对着俞大猷的威势，同样不紧不慢，不高不低，处在中庸的态势里。
儒家讲究中庸之道，《论语》中有所述：“中庸之为德也，其至矣乎。”
喜怒哀乐，都是德行体现，该喜的时候喜，该悲的时候悲，这就是顺乎天意，谓之“中庸”。因此，中庸之道的理论基础是“天人合一”。通常人们讲“天人合一”主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”讲起，而忽略中庸之道的“天人合一”，更忽视了“天人合一”的真实含义。“天人合一”的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”。
综合来看，与道家有一定相似性，甚至取巧于道家也不为过。
天与人，本就是一个造化炉子里的产物。天道莫测，人道却有衡量标准。天道酬勤，人道也要酬勤。天道不懂喜怒哀乐，人道却比天道更胜一筹。因此，天道和人道，基于一体，性质相似，却也有不同之处。
丁耒现在的状态，最为符合“天人合一”的造势，他的心态均衡，如一潭清泉，而俞大猷，反而更像是一团火焰，人虽老迈，心却更显年轻。
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