孔孟儒尊为贯彻人道，延续道统，提出了许多人道思想，包括内圣外王种种，也为了激励当时的人族，视天命为盲目的主宰力，主张以亲亲之情论仁德，但在我宗内部，从没停止对天命、天道的摸索。
我师祖为将先辈的天道论长久流传下来，将其融入了人道，主张天人相分，天是那有一定规律而没有善恶的自然天，人便是人，天能生物，地能载物，但能治理天地的，是人......或者说，有智生灵。”
“天道不会因为生灵的善恶发生变化，但人可以认识天道，从而支配天道，宰制自然世界，王侯帝君的存在，正应了‘制天命而用之’之理。”
说道此处，闻宋朝东南方供了下手，湛长风随之瞥了一眼，视线穿过墙壁，看见一座隐没在仙雾中的高山。
“在宗内，还有一种与我脉理论相反的理念，他们认为天有自己的意识，天道与万物是有联系的，天象的变化由万物引起，是世间的吉凶祸福之兆，即所谓的天人感应，凛爻王以为这样对吗？”
湛长风微阖眼，“对也不对，这是天道报应，是天道中的奖惩秩序，是以不应该说它有意识，也不能说与你脉完全相冲。”
“凛爻王见解独到，可是啊，我宗内就有一些人，愈来愈夸大天命的作用，这得从性善论讲起。”
闻宋斟酌了又斟酌，“我脉以为，性本恶，当施以教化，治国也应礼法并用，行王霸之道，而有圣贤出现，是因为圣贤有智，并非圣贤天生善良。
另一些修士，却认为性本善，扩大恻隐之心、仁义之心、是非之心、善恶之心就能达到仁政，并结合所谓的‘天人感应’，大大倡导仁心仁德，要求众人遵天命而行，而天命，就是那天命所钟的君王。”
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