许慈拱手称诺，秦宓沉思后拱手答道：“陛下，宓虽不喜济世之术，但不会因私废公。”
“哦！朕不知卿为何不喜济世之术。”刘禅好奇问道。
“如《战国策》反复记述张仪、苏秦之术，杀人自生，亡人自存，经文之所斥也。故孔子发愤作《春秋》，述先贤正道，又著《孝经》，广陈德行。”秦宓拱手答道。
刘禅听闻后有些感慨道：“天下纷争，方有一统，百姓才能安宁，士人方可习文读经；但自从后汉董卓乱政起，天下战乱已有三十余年，死伤百姓不知多少。济世之术或许会使天下愈发混乱，但济世之术也会使天下一统安定。如同持刀者，善人持刀可保安宁，恶人持刀危害他人。因此视人而定，岂可因噎废食乎。”
秦宓沉默半晌后，拱手行礼。
见状，刘禅轻笑道：“两位卿家，若是不喜济世之术，可让其他人教授，两位卿家负责学宫理事、教授自己所长即可。”
“教化之用，卿家自知，不需朕讲述吧！”刘禅望向二人，继续讲道：“至于著述，朕认为必须为也，古人之说不知过去多少年，我等岂可报读，而不立今人之说。”
“即如经文也有古文、今文之分，虽然各家之见不同，但可立说以辩，我曾闻益州士人推崇今文经学，而不推崇章句之学，故尹思潜（尹默）入荆，从司马德操、宋仲子等人，学古学之说，通诸经史，又专精于《左氏春秋》。”
“朕也从尹先生习读《左氏春秋》，也跟随上丞相读《管子》《韩非子》，现在朕也研读今学之说，朕以为今古之说并无高低差别，我等研读需纳百家之言，读百家之书，知百家之礼，方知天下也。”
秦宓听闻锁眉思虑，拱手发声道：“国家之说，宓有不同之见。”
刘禅坐正身子，表现出礼贤下士，缓缓说道：“卿可说之，朕洗耳恭听。”
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