事实上对于自己的塾师或业师，士子虽不见得不尊重，但比起“座师”和“房师”，其礼遇程度相去甚远。
“傍人门户”、“半饥半饱”的塾师生涯，是塾师的普遍状态。一份教书的工作，在古代被称为一个“馆”，普通读书人觅一个待遇好的“美馆”并不容易，许多穷酸秀才压根就觅不到。
究其根由，一来某些塾师确实水平有限。只要粗通文墨，会念《三字经》《百家姓》，就可以去教学生了，白字连篇的塾师并不少见。
再者是塾师教育不得法。大部分蒙师只教学生念书，而不作讲解，大群学生扯着喉咙一齐念诵，场面壮观。为适应这种老师的教学方法，启蒙读物一般写成整齐押韵的三字句或四字句，方便学生念诵。
如果蒙童还想进一步深造，比如研读《四书》以便考个秀才，就需要找个有功名和身份的老师——总不能，让一个自己都考不上秀才的老师指导学生参加科举吧？
是以，有秀才功名，能教学生作八股的老师，自然会赢得更多得尊重。
当然，如果你中了进士，点了翰林，做了考官，会更加被学生尊重。到那个时候，你会成为许多举人、进士的“座师“、房师”，你的门生对你毕恭毕敬，俯首帖耳。
总之，老师的受尊重程度，与他们的功名和官职正相关。这并非完全是趋炎附势，主要还是因为：你的功名和身份越高，便能给学生提供的东西就越重要，你对学生的“师恩”便越深重。
不过，凡此种种在“信江书院”是不得见的，盖因书院名声之盛丝毫不逊于闻达于秦楚时期的应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。与“四大书院”相较，以境内河川命名的“信江书院”建立至今不过百来年，似显底蕴不足。然则自陆玄以下，书院历任山长莫不是名师大儒，便是书院授课讲师也多有进士中试的贤达，至于自书院出来的士子亦不乏官居高位者，可谓是传承有序，美名远扬。
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