卞敏性情与家姊迥异，届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
姊妹俩春兰秋菊，各擅胜场。
饶是美人围绕的冯过见之亦是眼前一亮，一首小诗脱口而出：
“秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。”
他自是好色的，并无不妥。
“好色”一词原非贬义，指美好的容颜及美色也。
《庄子·至乐》道：“所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也。”汉陆贾《新语·本行》曰：“夫人之好色，非脂粉所能饰。”苏轼《思堂记》亦言：“君子之於善也，如好好色；其於不善也，如恶恶臭。”
孔圣人又说：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有将二者完美地中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
好色原无不可，养目也，不贪爱美色、迷恋**可也。
冯过好色，但不淫，坦坦荡荡君子者也。
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