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第二百四十章 扑朔迷离 (2 / 4)

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        全息构象似乎有种种神奇功能:

        一、可以将非生物物质转化为生物——在大气层中、岩石中、土壤中、树木中、水中、其他生物中创生出生命。

        二、可以使一种生物变化为另一种生物——生物化生。使人化为动物,动物化为人,等等。

        三、可以使非生物物体成为具有某种智能的类生物体——神木、仙槎、成精变怪等等。

        在尚未建立起科学体系,甚至科学尚未萌芽的蒙昧时代,人们是不可能以科学观念去认识这些现象的。而此类现象在古代被视为“鬼神”、“妖怪”等等,则是一种历史的必然。只有自然科学形成系统性学说时,才有可能以科学的利刃,剥去蒙在其上的神秘外衣。

        这些想法冯过自不会傻乎乎的往外说,一来没人信,再者没人懂,更不能抢了钦天监的饭碗(黑锅)。

        话说这钦天监也是倒霉催的,平素存在感极低,一旦有灾害异变,便第一个被推出来背锅,说理的地都没有。

        钦天监便是天文机构了。

        古代的天文机构,历史十分久远,甚至可以追溯至上古时期。“自上古以来,天有世掌之官。“黄帝有熊氏“设灵台,立五官,以叙五事“,其中,少皞以凤鸟氏为“历正“,其属官有:元鸟氏掌管春分、秋分;伯赵氏,掌冬至、夏至;青鸟氏为立春、立夏;丹鸟氏分职立秋、立冬。这些司天之官,是通过观测鸟、火、星、昴的情况来判断春分、秋分、夏至和冬至,从而确定四季节气。

          在汉代,汉承秦制,同样设置太史令,这个机构官员的主要职责在《后汉书》中有记载:“掌天时、星历,凡岁将终,奏新年历,凡国祭祀丧娶之事,掌奏良日及时节禁忌,凡国有瑞应、灾异掌记之。“在这时,太史令的职责不仅仅局限于观测天文现象,同时对国家重大活动的时间设置做出安排,在这时,天文机构开始为皇权服务。

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