“阅武仍前代制，太祖太宗征战四方，亲讲武事，故不尽用定仪，亦不常其处……神宗阅左藏库副使开斌所教牌手于崇政殿，乃命殿前步军司择骁健者依法教习。自是营屯及更戍诸军畿甸三路民兵皆随伎艺召见亲阅焉，凡阅试，禁卫戍军民兵总率第其精犍，赐以金帛。而超等高者，至命为吏选官。其典领者，优加职秩。”
比如，真宗熙平三年正月始，御射殿阅诸班直殿、前司诸军指教使臣，亲从宿卫亲兵并提辖部押亲兵使臣射，，射共一千二百六十人，每六十人作一拨，遂诏户部支金千两，付枢密院激赏库充犒用。三月，御射殿阅（内）等子赵青等五十人角力，转资支赐钱银有差。
宫中“内等子”相扑手，是皇帝从“诸州解发强勇之人”中选拔出来的随从，这些相扑高手比其他护卫士卒的武艺要高出不少，才可能在皇帝出行时护卫于车辇左右；在筵宴时他们会表演压轴方目皇帝接待国外使臣时，他们进行既助兴又震慑异族的表演。
而在本朝初，更是出现了角力专著《角力记》，作者是调露子，全书八千多字，记载了从春秋、战国到五代十国时期的角抵历史。
全书共分“述旨”、“名目”、“考古”、“出处”与“杂说”五个部分。书中介绍了角抵名称的演变，还记载了古代角抵的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，也不许其他将士协助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作角抵。至于比赛时间和采用的动作，在《角力记》中并未有明确的记载，但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜。书中还记载了角抵比赛的盛况，其中最热闹的是在上元节举行的比赛。在“角抵戏”表演时，经常出现“万人空巷”的盛况。
调露子对角力进行了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，岗然独存”，在“序言”中说:“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负、骋越捷，使观之者远怯懦，成壮夫……使之能斗敌，至敢死者；人之教勇，无勇不至。”乃从民俗、社会发展、地理环境等方面对角力发展的影响进行了全面的论述。
而不管是在军中还民间，摔跤并不是纯粹的摔跤，而是有“击”和“摔”的混合运动。也就是说，在比赛时可动手打人，有时甚至会打伤或打死人。
北方草原游牧民族更是把射箭、骑马和摔跤看作是“男子三项竞技”，是每一个男子汉必须掌握的技能，将其列为“那达慕”大会的主要内容。
“那达慕”虽然是蒙古人的盛会，却也渐渐传到了女真部落，并迅速风行开来。
内容未完，下一页继续阅读
