李初偏向第四种理论是因为他之前亲眼目睹天星地轨仪的诞生，那时候他便有一种感觉，那就是天星地轨仪并没有攀升到极限，隐隐有着继续突破的趋势。
并且李初知道，现今天地的许多法则都是万族修行者开辟的，比如七情六欲之道，比如梦境之道，比如心力之道，因为天地初开万灵不生，又怎么会有七情六欲，没有生灵哪里来的梦境，那里来的心灵。
除了第四种理论，第三种理论李初也有些赞同，他亲眼目睹天星地轨仪诞生之时，云雾长龙与奇异熔岩怪兽将天星地轨仪的部分“雕刻”融化重新塑形，对整个“雕刻”进行了微调。
李初之前便猜测，天星地轨仪之上的“雕刻”正与大地天空的每一寸空间相对应，天星地轨仪的变化会引起天地本身的变化，比如山川河流的位置发生改变。
李初的猜测没错，这十年里中州大部分区域都出现了不小的变化，比如一夜之间，高山拔地而起，或者连绵起伏的山脉逐渐变迁为平原，原本的高地成为了湖泊，这些变化用沧海变桑田来形容一点都不为过。
而且天星地轨仪代表的法则正是偏向于秩序，从新生意境是序乱意境便可见一斑。
圣地对“微调”后地域查探，发现大部分地域都出现了好的转变，原本贫瘠之地变成了平庸之地，平庸之地则向着风水宝地转变，奇异的是这一变化竟然不是灵气突增引起的，灵气并没有过多的增加，但是整片区域却真切的好转，灵气的利用效率大增，不再似之前那般，旱的旱死，涝的涝死，很是奇异。
【事物并非是独立的，说不定引起这一变化的原因是第三种理论与第四种理论的结合。】
李初时常这般猜测道，只不过也只是猜测，真正的原因还有待探寻。
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