年节将至，大汉境内处处张灯结彩，庆赏佳节。
大夏国都虽远在万里之外，却也洋溢着浓浓的年节气氛，大汉亲王率使团抵达蓝市城已有月余光景，使团的官员，商贸代表及随从为数众多，若再加上随行护卫的建章骑营，拢共高达三万余人。
蓝市城作为汉商对外贸易的重要驻点，本就聚居着大量汉商及其仆役，使得该城的人口结构出现了不小变化，饮食，民俗，乃至语言文字都在潜移默化的演变着，愈发显出汉化的趋势。
大夏人被汉人同化的速度甚至高于西域诸国的胡人，这倒也不足为奇，盖因大夏的主要属民属于基泰人的分支，是发源于东欧大草原的游牧民族，汉人习惯将他们称为“塞人”或“塞种”。
塞种人完全占据妫水中下游流域并建立大夏国，乃是在巴克特里亚发生内乱，以兴都库什山脉为界，分裂为南北二朝之后，距今不过短短数十载。
数十年间，原本连文字都没有的大夏塞种人，在波斯文明，身毒文明乃至希腊文明的融合碰撞中不断学习，竟迅速从逐水草而生的牧民，转变成以务农为生，善于经商的农夫和商贾，且人口数量急速暴涨到百余万人。
说好听点，大夏臣民的文化传统是兼容并蓄的，说难听点，就是这些塞种人缺乏文明主体性，甚至缺乏所谓的民族自我意识。
墙头草，两面倒。
这话虽有些道理，但也说的不太周全。
墙头草，迎风而倒，何方风强，那草就顺着风向伏倒在墙头，速度快得很。
现今汉廷势大，大夏塞种人学起大汉礼教民俗真真又快又好，将甚么波斯文明，身毒文明和希腊文明都弃之如履，所谓“有奶便是娘”，估摸正是如此吧。
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