知公则可有妙法？”
郭图沉吟片刻，眼珠一转，抚须道：“可用谶言或童谣，推波助势，令诸侯不得不起兵，或是怒而兴师。”
谶言？童谣？张辽眼睛又是一亮，果然不愧是谋士，计策拈手而来。
要知道，谶言和童谣在这个时代的威力是很大的，二者的本质其实是一样的，都属于谶纬。
谶纬起于先秦，兴于在前汉末年的哀、平之际，王莽曾用图谶符命作为“改制”之依据。到了后汉，谶纬更是大盛，光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后为了神话君权，宣布图谶于天下，发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬，儒生皆兼习谶纬，以“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学”，谶纬的地位凌驾于经书之上。章帝之时，召集博士和儒生于白虎观讨论五经同异﹐由班固写成《白虎通德论》﹐将谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。
谶纬又与天人感应、阴阳灾异的思想相符相合，成为后汉统治思想之一。张角的太平道便是以“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”的谶言发动了黄巾之乱，能够起兵百万，固然是因为民不聊生，但时人笃信谶纬也有很大因素。
郭图提到谶言和童谣，让张辽心中大动，不过他对此也有忌讳和迟疑。
他自然是不相信谶言的，但却知道使用谶言的危害，最容易被一些野心家用作改朝换代的政治预言，事实上汉末以后，历代统治者都认识到了谶纬的危害，魏晋以后屡加禁止，隋炀帝更是大量禁毁谶纬之书，谶纬之学才衰落。
光武帝以图谶起兵称帝，所以对后汉的谶纬思想影响巨大，若他使用，将来未必不会对社会风气造成什么坏的影响。
不过除了谶言，还有童谣可用，不假借天命，而算计人心。
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