这些人对音乐的理解自然很高，所以这本书里很多段落放到后世，依旧很有价值。
比如，“许多表现妇女失恋或被遗弃时的哀怨悲苦情调的****，它们并不是出于对这些被凌辱的妇女的同情，也不是为了表现她们的不幸、而是为了她们要博取廉价的怜爱的需要。”
“在这里，人类复杂的社会生活中两性之闻产生爱情的种种因素都消失了，在起作用的实际上就只不过是一种动物性；这种描写，并不是对女性美的赞扬，也不是表现真正的爱情，而是反映了那些玩弄女性的顾客的心理和他们的需要。”
“所谓商品化，就是以赚钱为目的，一切都从如何能够赚钱出发。从资本家到作曲、表演等*****的制作者们，他们考虑的不是要进行什么艺术创造，而是要制作出能成为畅销商品的东西。”
瞅瞅，把这些话拿来评价后世许多流行歌曲，是不是也很恰当？而且比书中所提及的情况更加糟糕。
不过这本书更多的还是见证了改革开放之初的文化意识形态建设的保守困固与努力突围。
今年年初，央视举办了第一届春节联欢晚会，采取电话点播节目的形式，观众热线高密度点播禁曲《乡恋》，相关领导最终同意李谷一在全国人民面前演唱这首“*****”。
而因为唱法酷似邓丽君而被禁的程琳，也推出了她的专辑《童年的小摇车》，迅速红遍大江南北，“小螺号，滴滴滴滴吹”也成了一代人的记忆。
拿着这本书上了公交车，在众多乘客诧异的眼神中，李耒熟视无睹的继续翻看，等车子抵达正大康地公司，正好把书翻完。
进去后，谢立人好一通埋怨，“阿耒啊，我不是把车子留给你了么？干嘛还要自己坐公交？”
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